主日信息

婦人為什麼哭？

Fri, 06 Sep 2013 07:37:54 +0100

婦人為什麼哭?

2013年5月5日主日信息摘要

經文:約20:1-18

一、前言

1.有一位八十六歲老先生流淚受洗歸主，這實在是復活主替我們行的奇事，榮耀歸

神。

2.主復活後有四十天之久向門徒顯現，講說天國的事。

3.主復活升天前向門徒顯現，聖經記下十次:
    第一次顯現--向抹大拉的馬利亞.約20:11-18
    第二次顯現--向眾婦女。太28:5-10
    第三次顯現--向彼得。路24:34，林前15:5
    第四次顯現--嚮往以馬忤斯二門徒。路24:13-35
    第五次顯現--向眾使徒。路24:36-49，約20:19-23
    第六次顯現--再向眾使徒，為了多馬。約20:24-29
    第七次顯現--向提比哩亞海的七個使徒。約21:1-24
    第八次顯現--向五百人。林前15:6
    第九次顯現--向眾門徒。太28:16-20
    第十次顯現--向橄欖山眾門徒。徒1:1-14，路24:44-53

4.四福音和徒1:1-14記載主復活顯現的經文共一百六十三節，其中記
第一次顯現，向抹大拉馬利亞的經文共四十五節，幾乎占全部復活顯現經
文的四分之一，表明這次顯現的重要性。

二、抹大拉馬利亞是誰?

1.她是一個蒙福的人。
    主母馬利亞是萬代稱她有福的女子，是新約第一個有福的人。抹大拉的馬
    利亞是主復活後第一次向她單獨顯現的女子，因此她是主復活後第一個有
    福的人。

2.她是一個重要的人。
四福音共提到她名字有十五次，有六次是單獨提的，有九次是和其他婦女
同時提的，但都以她為首，她在新約聖經婦女中的地位，顯然十分重要。

3.她是一位感恩愛主的人。
    她曾經被七個鬼所附，十分痛苦，主耶穌將七鬼趕出，使她得到釋放，平
    安，她便永記不忘，深感主恩，火熱愛主。有人曾解這七個鬼，是人人心
    中有的鬼:謊言，詭詐，不義，驕傲，嫉妒，貪心，污穢思想等罪惡捆綁，
    一旦得主赦免，並蒙主洗淨成聖，多應感恩，理應愛主。

三、抹大拉馬利亞蒙主顯現的經過:

1.迫切尋找:主日清早，天還黑的時候，她就來到墳墓，心裡迫切，急於見主。

2.只見空墓:大大驚訝，奔告彼得約翰，他們證實主的身體已經不見了，但回
自己住處。

3.墓外哀哭:她仍站墓外，傷心痛哭，天使問她為什麼哭，告之原委，因不見
主身體。表明她雖然熱愛耶穌，卻不信主已復活，只知往墳墓裡去找釘十字
架的耶穌，所以陷入極度悲痛之中，今日多少時候，我們也是這樣。

4.視而不見:她轉過身來，主已站在她旁，她仍不辨認，傷心流淚，主要原因
有二:

(1)淚眼迷糊，視覺迷網，不認識主。
(2)主復活形體與前不同，單憑肉眼，無法辨認。

5.誤認園丁:主問她，為什麼哭，找誰，她把他當作管園的，並請告之把主身
體移放何處，她要去取，可笑可憐，不信之故。

6.牧人聲喚:主不責她，也不怒她，用愛的柔聲，呼其名字，她即認出原來拉
波尼就在面前，約10:27"我的羊聽我的聲音……。"喜樂之情，可以
想像。哀慟的人有福了，他們必得安慰，尋找的必尋見，主言應驗。

四、主向她顯現目的約20:17

1.復活主向她宣告三種新關係:

    (1)永遠同在，隨處同在，不再分離的關係。
       "不要摸我"，可譯不要拉住或抱住我，說明主復活的形體，再不受
       時間空間的限制，隨時隨地永遠在你身邊，活在你心中，良人屬我，
       我屬良人，新的關係開始了。

    (2)稱為弟兄，親如手足，骨肉相連的關係。
       你往我弟兄那裡去，主不稱門徒為僕人，或朋友，或我所愛的人，而
       稱弟兄，表明復活主與屬他的人更親切，更相連了。

    (3)升天代求，差遣聖靈，預備再來的關係。
       我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神，表
       明他復活後的工作是在天上，差聖靈，常代求，備地方，再來接，帶
       給我們活潑盼望，這也是一種新關係。

2.一項大使命:

把已經看見的主和復活帶給我們的新關係告訴人，傳福音給萬民聽。

五，最後的話:

抹大拉馬利亞為什麼哭?不見覆活主的顯現。現在我們可以隨時隨事隨地看見覆
活的主，所以不必再哭了。伯19:25

願你們平安

Fri, 06 Sep 2013 07:26:53 +0100

2013年4月7日主日信息摘要

經文:太28:8-10，路24:36-43，約20:19-29

一，開始的話

1.今天是今年第五次領受聖餐的崇拜。主說:"吃我肉喝我血的人就有永生，
    ……我要叫他復活。"約6:54. 我們在這裡領受主餐的人，不僅有永生，
    而且還要復活，像他那樣有復活的形體。
2.主自己從死復活，信他的人，他也必要叫他們復活。
3.在亞當裡眾人都死了，照樣在基督裡眾人也都要復活。林前15:22.這
    是可信的應許，我們感謝他。
4.主復活後對人說的第一句話:"婦人為什麼哭?"實際上是說:你不需要哭，
    不應該哭，我已復活了，一切傷心，悲痛，憂患全過去了，連死亡也得勝了，
    理當快樂和安慰。
5.主復活後向人說得最多的話是:"願你們平安"四福音記下五次，充滿無限
    深情，無比恩愛，今天我們一同來領受。

二，願你們平安

1.從字義來理解

(1)恭喜你們-恭賀你們喜事臨到，特此請安。

    (2)要喜樂--"願"含有願你們喜樂之意.林前13:11.願弟兄們
       都喜樂.腓4:4你們要靠主喜樂.我再說你們要喜樂.然而你的憂
       愁要變為喜樂.約16:20

(3)保你們無事-原文也指一切用不着擔心，不需要憂慮。

(4)給你們所需-主復活了，保證他會供應門徒的所有生活需要。

(5)得安息-凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來得安息。太11:28

(6)賜主的平安-我留下平安給你們，是他自己的平安，所以說，你們心
裡不要憂愁，也不要膽怯。

2.從主說這話的經文來看:

(1)太28:8-10

       婦女們對主貞潔熱愛，卻沒有信主的復活，雖然在清晨來到墓前，也
       見到主墓已空，她們只驚奇，害怕.可16:8說她們又發抖又驚奇，
       可是她們還是順從天使的話去報喜，就在路上，忽然主遇見了，第一
       句話:"願你們平安"她們喜出望外，抱住主腳拜他，主賜安慰，也他們
       去報復活喜訊。這是撫慰和命令。

(2)路24:36，約20:19-25

在這三處經文裡，主向門徒三次說:"願你們平安"是為解決他們當
時的三大不安。

       a.信仰上的不安
         他們雖有人已看到主復活顯現，但是否是魂的顯現或精神不死而
         已，因而仍有人愁煩，疑惑，對主身體的復活缺少確信，所以主
         說:你們看我的手腳，摸我看看，魂無骨無肉，我不是有的嗎?
         而且還在他們面前，吃他們給他的一片燒魚，主真的復活了，確
         立了完全信仰。

       b.良心上的不安
         在主釘十架時，門徒多是逃跑，膽怯，躲藏，現在主復活了，深
         感慚愧內疚，無顏見主，良心不安，又聽說官府不見主的身體，
         推測門徒偷走，已在深入調查，他們當然十分害怕，聚會時門都
         關了，以保安全，誰知就在這樣時刻，主來站在他們中間，並說:
         "願你們平安"，這多安慰，多平安，還指給他們看主的手和肋
         旁，表明十字架的記號仍留在他身上，一切的罪過，虧欠他全擔
         當，一切危險他全看顧，他們看見死而復活的主，就喜樂了。

       c.前途上的不安
         主在世時，他們有主可跟從，現在主雖復活，可是來去無定，今
         後人生目標，無所適從，因之主再說:"願你們平安"後給他們
         崇高使命:"父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們."表示今後
         你們活着，是我的代表，生活方向是受我所差，有我同在，多有
         保障.而且主又向他們吹口靈氣，使受聖靈，預嘗五旬節的靈恩，
         又告他們傳揚福音，職責重大，世人的罪是赦是留，全賴他們是
         否接受主為他們死而復活的佳音。

(3)約20:26-29

       為了多馬的需要，主在八日後，又來站在門徒中間，第五次說:"願
       你們平安"，並告他伸指摸主手腳，並探肋傷，還柔聲勸說:"不要
       疑惑，總要信。"如此悲觀、多疑(約11:16)、堅持己見（約14:5)、
       頑固不信(約20:24-25)的門徒，復活的主仍深愛他，給他憑據勸他相
       信，並說不為自己編造不信理由的人有福了。、

三，結束的話
弟兄姐妹，復活的主今天為我們活在父的右邊，也活在我們中間，更
活在我們心裡，願我們常聽主說:"願你們平安！"

三種無知的人

Fri, 06 Sep 2013 07:12:00 +0100

三種無知的人

2010 年10月24日主日信息

經文：路11:37-41; 12:16-21; 24:13-27

在這三段經文裏，記載了三種無知的人。有兩種是主復活前講的，第三種是主復活後講的，都在路加福音裏。這三種在神面前無知的人，實際上也是愚昧人。為什麽？

一．第一種無知的人，路11：37-41，當時有一個法利賽人請耶穌到家裏吃飯，他看見耶穌飯前不洗手便詫異，因為猶太人的律法規定，人在吃飯前必須按規定洗手，這不是因為衛生，而是他們的律法，而且洗手的方法也有一定的律法規定，不能忽略任何小節，否則就算犯罪，如洗手用的水，必須用他們儲備在一口大石瓶裏的水，水的用量不能少於一個小木勺的四分之一，大概一個半蛋殼那麽多的水。洗手的方法，起先要倒在指頭尖，順流到手腕，然後手掌擦在另只手的拳頭上，來回數次，把手掌洗凈，最後把水潑在手上，這一次是由手腕開始，讓水流到指頭。這就是猶太人洗手的律法，否則在他們看來，你是犯了大罪，違反律法了，因此主耶穌就非常不客氣地對他們說：“如今你們法利賽人洗凈杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡。無知的人哪！造外面的，不也造裏面嗎？只有把裏面的施舍給人，凡物與你們就都潔凈了。”在主看來這些人詫異他飯前不洗手，實在是無知的人。他們單註意外表的律法，不註意內在的實際。我們基督教是一個註意心靈實際的宗教，不重視外表華麗的教堂和莊嚴的崇拜儀式，所以教會裏沒有雕塑的聖像，聖畫等裝飾。我們註重用心靈誠實的敬拜和禱告。

杯盤外面的汙穢當然需要洗幹凈，杯盤裏面也需要洗幹凈，必須表裏一致，言行一致，心口一致。有些人表面可以裝得像虔誠的信徒，而裏面的光景又如何呢？主耶穌指出他們外面似乎洗凈了，裏面卻裝滿了勒索和邪惡，這是無知的表現，只圖表面不求內在，只求外貌不看內心。大家知道鱷魚的眼淚，當它要咬人吃人時，還會不斷地流淚，它的外表和它的內在完全相反。

撒下15：11-12押沙龍叛變大衛時，特別到耶路撒冷，用花言巧語請了兩萬人來，壯大他的叛變之勢，這些人老老實實完全相信押沙龍的欺騙。無知的人的事例，應引以為戒。

羅16：17-19“……但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。”這就是說，分別善惡，不僅是在外表，更要註意內在。造外面的，不也造裏面嗎？所以我們必須註意，人的內心不能只看外表，否則我們也會成為無知的人。

二．第二種無知的人，路12：16-21，主耶穌講了一個比喻，說到一個財主因為田產豐富，擔心沒有地方收藏，所以想把原來倉房拆了，另蓋更大的，好收藏他的糧食和財物，然後他對靈魂說：你只管安安逸逸的吃喝玩樂吧！這樣的人應該說是個聰明人，怎麽神卻對他說：“無知的人哪！今夜必要你的靈魂；你所預備的，要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。”從人看來：

1. 他懂得積財，一個人總應該有積存，如果全部化完，萬一有什麽急用，豈不要作難。何況他的物產太多，無處收藏，那麽拆掉舊倉房另蓋更大的有何不可呢？

2. 當財主把財物收藏後，可以一輩子無憂無慮，然後對靈魂說，你只管安安逸逸吃喝玩樂吧，這也是很聰明的事，為什麽要稱為無知的人呢？

我們如果把這比喻仔細再看一下，並不是指人不可以積點財物，以備今後的需要和享受，而是這位財主把自己的靈魂和自己的財物的位置顛倒了。在他看來有了錢財就可以使自己的靈魂快快樂樂地過一輩子無憂無慮的生活，這有多好呀。但他沒有想到，如果今天要你的靈魂歸天，那這些積存的財物有何用呢？現在有不少人說，理想理想有利就想，前途前途有錢就圖，他們生活的目的和生命的意義就是錢財，錢財高過一切，可是在主眼中卻是無知。

徒17：28 “我們生活，動作，存留，都在乎祂。……”失去神所賜的日光雨露空氣水分，我們就失去生命了。

啟3：17-22 老底嘉教會受主責備， “……你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”他們自以為富足，一樣都不缺，實際上是無知可憐，要被主口中吐出去的教會。

太25：1-10 十個童女，有五個是聰明的，他們“拿著燈，又預備油在器皿裡。” 他們的預備是為等候新郎的回來。那些不預備油的，是無知的童女。我們不是很熟悉這比喻嗎？

三．第三種無知的人，路24：13-27，這是主復活以後提出的兩個門徒的光景，當時有兩個門徒從耶路撒冷往一個村子，叫以馬忤斯的路上，他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。耶穌對他們說：“你們走路彼此談論的是什麽事呢？”他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的，回答說：“你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎﹖ 耶穌說：什麼事呢﹖他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎﹖ 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。

這兩個人為什麽主指出他們是無知的人哪，他們對於主耶穌在耶路撒冷死而復活的事全都曉得，也是親眼所見，親耳所聞，都知道，可是他們的心，信得太遲鈍，也就是指出他們沒有信心，主的事雖然已經清楚知道，就是信不進去，所以面帶愁容，彼此談論，不知如何是好。弟兄姐妹，今天我們教會裏這樣的人也有不少，對於福音，真道，耶穌的救贖，特別是主的代死，復活，在禮拜天都聽過了，也自己已經知道，因他們在禮拜天來聚會時，都聽過了，但是沒有信心接受進去，也可說他們有聖經的知識，明白神的福音真理，甚至還能講給別人聽，但沒有信心，沒有確定的信心，成了無知的人。特別是主福音的真理，為什麽今天還是這樣不能信呢？不是他們一點信心也沒有，說他是個先知，要贖以色列民的，又說他說話行事都有大能，而且是他們的盼望，也聽過主已復活的信息，因為有婦女們的見證，也有幾個同伴的見證，就是信不下去。信心遲鈍，就是無知的人。

總結：上面提到的三種無知的人，簡單來說：

第一種註意外表，忽視內心而成為無知

第二種註重財物，輕看靈魂而成為無知

第三種有了知識，缺乏信心而成為無知

願在主光中共勉，不做無知的人，阿門！

程嘉禾牧師

於夏威夷第一華人教會

摩西的禱告

Fri, 06 Sep 2013 05:22:44 +0100

摩西的禱告

2012年12月30日主日信息

讀經:詩90:1-17

詩篇90篇是摩西所寫的,是詩篇裡面最早最古的一首詩。因為我們都知道大部分的

詩篇是大衛,所羅門或其他的人所寫的。而惟有這一篇是神人摩西所寫的,時間要比大

衛,所羅門早得多,因此這一篇是詩篇裡最古老的詩。

因為這一篇詩篇留給我們一個很好的禱告的模範,在詩篇開頭的小字裡面,就很清楚

地給我們介紹,這首詩的內容是神人摩西的禱告。我們信了耶穌以後,第一件事就是要

學習禱告,要懂得禱告。

當人第一天信主時,就要告訴他,你要奉主的名禱告。可惜直到現在,我們還是不會

禱告,甚至有的人根本不相信禱告,一邊禱告,一邊睡覺(靈裡睡覺)。也有的人一邊禱

告,一邊控告,這個人不好,那個人不對,滿肚子牢騷,怎麼禱告得好。

感謝主,神人摩西給我們留下一個禱告的模範。摩西經歷過40年的曠野生活,他看到

過很多以色列人的光景,他也遇到過各種各樣的失敗和軟弱,他也看到過神很多的大作

為和榮耀,當他寫這首詩的時候,他年紀已經老了。據查考,這時他已快要在尼波山上

被接的時候,可以說,他回顧過去,展望未來,心裡有無限的感慨和嘆息。聖靈指示他要

向神這樣禱告,這是這一首詩的背景。

今天我要與大家分享的有二方面:一,摩西禱告的原因-就是他為什麼要禱告。

二,摩西禱告的內容--就是他怎樣禱告

一,摩西禱告的原因

1.對神方面的認識

第一個原因:詩90:1"主阿,你世世代代作我們的居所。" 摩西敢在神面前禱告,最

基本的原因是他認識所事奉的神,是世世代代作我們居所的神。因為從亞伯拉罕以來,

以色列人都是過曠野飄流的生活,沒有一定的居所,這可以理解。從屬靈的意思來講,

他認識到神原是人類安息之所,耶穌基督是我們世人安息的地方,也就是居所。有了這

樣的認識,就產生了下面的禱告。禱告的原因就是要認識到這一位耶穌是我們安息之

所。不是有事情就去禱告,平安無事就忘了禱告。大部分信徒就是這樣,他們不認識神

是我們安息之所。90年作我們的居所,91年也是我們的居所,活着的時候給我們安息,

歸天的時候更加有安息。摩西以神為安息之所,所以才能這樣禱告:"主阿,你世世代代

作我們的居所。" 如果你有了這樣的認識以後,你的禱告自然就有力量,而且有信心。

耶穌到地上來,就是要我們得安息。他願意我們每一個人在他裡面居住,享受安息。

第二個原因:詩90:2"諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神

。"這說明耶穌基督是神的兒子,在創世以前,從亙古到永遠他是神。基督教所信的神

是超乎時間的神。地上還沒有人,沒有世界,沒有地球,沒有太陽,月亮,天地都沒有時,

他已經存在,而且從亙古到永遠,他是神。

在約翰福音10章裡記載有一批猶太人圍住耶穌,問他:"你叫我們猶疑不定到幾時

呢.你若是基督,就明明的告訴我們。"這就表示這些猶太人對耶穌是誰,不能確定。後

來耶穌對他們講,你們看我所做的事,就可以知道我是誰。講到最後,耶穌說:"我與父

原為一"。結果猶太人就拿石頭要打他,因為他們不理解,不認識這位耶穌是從亙古就

有的。照樣我們信了耶穌以後,我們禱告的時候,還是缺乏信心,因為我們不夠認識到

耶穌是從亙古就有的,諸山未曾生出,世界未曾造成就有的。弟兄姐妹,從神的永恆,神

的尊貴來講,我不配站在這裡講神的話,也不配稱為牧師。因為神是那麼偉大,奇妙,永

恆,我們算得什麼。

    我感到摩西他所以能夠這樣禱告,原因有二:認識神的安息,認識神的永恆。

    85年王彼得牧師被主接走,我們心裡非常傷心,因為他在世的時候,確實傳揚了神

的信息,造就了許多信徒,聖靈的工作從他身上顯露出來。現在感謝神,神又興起各種

各樣的人來為他作工,因為教會是他自己的,是永存的。我們的神是從亙古到永遠的,

對神有這樣認識的人,他們的禱告才能蒙神垂聽。

2.對人方面的認識
    從詩90:4-5摩西有五次提到一個"如"字,這是他對人的認識。"如"就是像。
    (1)"在你看來,千年如已過的昨日,"
    (2)"又如夜間的一更。"
    (3)"你叫他們如水\簡{沖}去."
    (4)"他們如睡一覺"
    (5)"早晨他們如生長的草."

摩西用五個"如"來想像,來形容人在神面前,真是太渺小,太短暫,真是算不得什麼

,只有謙卑自己,仰望神的憐憫,憑着信心禱告,他的禱告就有力量。弟兄姐妹,什麼時

候你禱告最蒙恩,就是當你感到自己實在一無所有,一無所能的時候。

摩西的禱告為什麼被神記念,寫在詩篇裡,一直存到千萬代?

第一個原因就是看見人太渺小了,太短暫,太脆弱了,像水一樣,像睡覺一樣,像草

一樣,有什麼了不起,最大的君王,最有學問的人,還不是一下子就都過去了。摩西這時

看到他那個時代的人都過去了,他自己也快走了,因為神告訴他不能進迦南,所以他向

神禱告。

第二個原因:從詩90:7以後,他看到人不但渺小,短暫,脆弱,而且滿了罪惡,污穢。

他提到二件事:"你將我們的罪孽擺在你面前,將我們的隱惡擺在你面光之中。"(二個"

擺"字)不但有表面的罪,還有裡頭的隱惡。請原諒我這樣講,有的人看起來道貌岸然,

笑嘻嘻的,裡面藏的隱惡不得了呀。以色列人出埃及的時候,犯了許多的罪,真可以說

罪大惡極,實在該死。實際上我們如果在主的光中照一下,也可以看見許多許多的罪,

神給我們有美好的生活,我們對神怎麼樣?對人怎麼樣?做了多少對神,對人,對教會有

益的事?"榮神益人"的事做了多少?大部分是為自己,隱惡在裡頭。這是摩西對人有了

第二方面的認識。

當摩西有了這樣的認識以後,他就嘆息了。他說:"我們度盡的年歲,好像一聲嘆息

。我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲.但其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,

轉眼成空,我們便如飛而去。"(詩90:9-10)就是說我們一生不僅沒有做好事,就是名譽

,地位,權力,財富等到最後都是空的。這不是說我們不要美名,也不是說我們消極厭世

,基督徒對人生應當有一個正確的態度,這樣我們才能在地上為神,為人活着。

所以摩西的禱告原因,就是對神有了二方面的認識,對人也有了二方面的認識,因

此從詩90:12-17他開始禱告了。

二,摩西禱告的內容:有四個"求",四個"願"

1.四個"求"

(1)"求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得着智慧的心。"這裡的"數算"

的意思就好像你在數十張鈔票,一面數,一面看哪一張是新的,哪一張是舊的。也就是

說使我們的日子過得有意義,有價值,在神眼中看為寶貴。是這樣數算,不是說我活了

多少年,而是說每一天在神面前都要算數的。

摩西為什麼這樣講?我們知道當年以色列人出埃及的時候,壯丁就有60萬人,結果

因為他們不信,悖逆的緣故,絶大部分倒斃在曠野。他們的時間,精力都浪費了。這個"

求"就是說求神使我們每一天在神面前過得有價值,有意義。我看到許多弟兄姐妹很有

條件為耶穌作工,但是不肯,一天到晚忙來忙去,不知道忙點什麼,就這樣一天一天,一

年一年過去了,缺少禱告,沒有數算自己的日子,很可惜,到頭來,一場空。所以我們要

求主指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得着智慧的心,順着神的旨意過日子。

(2)"耶和華阿,我們要等到幾時呢.求你轉回,為你的僕人後悔。"
求神轉回,求神後悔,是什麼意思?因為當時他們的罪,使神向他們發怒,現在

求神後悔的意思,就是求神赦免,也就是說我們有很多的罪,使神轉過臉去,不看我們。

現在我們已有悔改,離開罪惡,那麼要等到幾時,你能轉過臉來看看我們,赦免我們呢?

這是第二個"求",就是求神轉回,為他的僕人後悔。

(3)"求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。"
求飽足,飽足神的慈愛,就是說把神的慈愛完完全全的得過來。我們對神的愛

是領會了一部分,但是還有許多愛,神不能給我們,因為我們沒有開口求。"早早飽得你

的慈愛"就是把神的慈愛全部領受下來,得到非常的飽足。

弟兄姐妹,什麼叫"飽足"?你吃東西,吃到不想再吃了,那就是"飽足"了。對神

的愛感到飽足了,意思就是說你對神的愛滿意了,確確實實滿意了。耶穌在地上的時候

,常常講一句話,要他的門徒得到滿足的喜樂。就是說神給我們的不是百分之九十九,

而是百分之一百。在這一年裡面,第三個"求",就是使我們在他的愛裡,得到更多的飽

足。

(4)"求你照着你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。"

摩西禱告的時候,他想起他在曠野受過四十年的苦,就禱告說:"求你……叫我們

喜樂。"他為什麼這樣禱告?就是說不要叫我們再受苦了,讓我們早早進入美地,不要再

在曠野飄流,快快從苦難中出來吧!

弟兄姐妹,神是要他的兒女享福的,苦難不是他的本意,常常是因我們的罪和

不信造成的,也有的是因撒但的攻擊而來的。所以當我們遭遇苦難的時候,可以禱告求

神使我們這苦難的日子早早結束,在他面前得到安慰和滿足。

    以上四個"求",求指教,求轉回,求飽足,求安慰。下面還有四個"願"。

    (1)"願你的作為向你僕人顯現。"就是要看看神的作為。
    (2)"願你的榮耀向他們子孫顯明。"就是要看看神的榮耀。
    (3)"願主我們神的榮美,歸於我們身上。"就是願神的榮美披戴在自己
        身上。
    (4)"願你堅立我們手所作的工。"就是願神堅立我們手所做的工作。

這四個"願",就是願神顯出他更大的作為來,讓我們看得見,而且向子孫顯明。因

為當時摩西領以色列人出埃及的時候,與他們同輩的人都死了,所以神的榮耀要向他們

子孫顯明,就是說今天我們也可以為下一代禱告,求神使他的榮耀向我們子孫顯明。"

願主我們神的榮美歸於我們身上"的意思是希望我們身上能顯出神的榮美,把主活出來

。今天教會也好,個人也好,神要叫我們活出耶穌來,"傳"當然需要,"活"更需要,使人

看到的不是我們,而是看到耶穌。最後"願你堅立我們手所作的工",我們的工作一定要

求神堅立。

這四個"求",四個"願"就是摩西禱告的內容。

現在我在歸納一下,摩西的禱告包括對神的認識和對人的認識二個方面:

    對神的認識:(1)神是我們的安息 (2)神是我們的永恆
    對人的認識:(1)人是短暫,渺小,脆弱。
          (2)人是有罪,有隱惡,在神的忿怒下。

"四個求":求指教,數算我們自己的日子。求轉回,讓我們更深悔改得赦免。求飽

足,早早飽得神的慈愛。求安慰,使我們再不要受苦。九零年的苦難,不要再帶到九一

年來了。

"四個願":願神作為顯明,願神顯明榮耀,願神榮美歸身,願神堅立工作。
求主祝福他自己的話!

一條新命令

Fri, 06 Sep 2013 05:12:37 +0100

2013年9月1日主日崇拜信息

讀經:約13:34-35、路10:25-37

"我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。"

舊約聖經雖已有過這樣的命令、例如:
1.利19:17-18"不可心裡恨你的弟兄.……不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己.我是耶和華。"
2.申10:17-19"因為耶和華你們的神、他是萬神之神、萬主之主、至大的神……他為孤兒寡婦伸冤、又憐愛寄居的、賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的……。"
猶大律法師也知道"你要盡心、盡性、儘力、盡意、愛主你的神.又要愛鄰舍如同自己。"路10:27

可是今天主說的一條新命令與舊約的不一樣:

        第一、這是主賜下的命令--不是發佈或宣告的命令、而是一個賞賜、一種恩賜、不但必須遵守、且應該存感謝的心遵行、就是接受主的賞賜。

        第二、這是主賜給的命令--不是開會決定的、或是大家討論的結果。不受客觀歷史影響、也不是為了適應環境所需、而是出於主自己的愛的命令。

      第三、這是主賜給門徒的命令--不是給一般人的、當時在場的門徒共有十一位、猶大已經出去賣主了、約13:31"他既出去"、猶大不會領受這個命令、也不能明白彼此相愛、在他只有猜忌、欺騙、彼此批評、論斷、他沒有聽到這個有福的命令。

     第四、這條新命令的標準、意義、律法、行動都是新的、全是根據"我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。"這句話。這是新命令的標準、是以主對我們的愛來彼此相愛。比如說我們中間沒有爭吵、彼此客客氣氣、互相點頭微笑、似乎已經彼此相愛了、但以主的話對照、就知道差距太遠了。我們是不是能像主那樣愛弟兄呢?主愛他捨去一切、我們為弟兄捨去多少呢?我們能向他認個錯、道個歉、已經不容易了、可是主要我們再進一步、像主那樣愛他。

       現在我就以"主怎樣愛我們、我們也要怎樣相愛"這二方面和大家分享:

1."主怎樣愛我們"--路10:25-37 主親口講了一個故事、其中有四個主要人物:

       (1) 極其可憐的人--"有一個人從耶路撒冷下耶利哥去、落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死、就丟下他走了。"這是我們未曾得救以前的光景、被撒但傷害、灰心絶望、心靈痛苦、沒有平安、人生黑暗、無人救助、只等死去、也就是死在罪惡過犯之中。

      (2) 祭司--"從這條路下來.看見他就從那邊過去了。"為什麼?因為律法規定:誰碰着死人、就要七天不潔淨、也就要喪失在聖殿事奉的機會、所以就不敢冒險去救他。

      (3) 利未人--"來到這地方、看見他、也照樣從那邊過去了。"為什麼?可能他自己聖殿工作很忙、不能耽延時間、也可能怪責那人咎由自取、怎麼可以一個人走這條危險的路呢、也可能想到這人或許是強盜的誘餌、吸引人去同情他救他、隨後大夥出來搶劫財物、考慮了這些因素、"安全第一"、就過去了。

       (4)一個撒瑪利亞人--原與猶太人沒有來往、被猶太人輕視、拒絶、看作外邦人、不配蒙恩的人、他看見這樣一個可憐的人、就不顧國藉、民族的界限、以實際行動來救援他、經上告訴我們、他為這可憐的人做了七件極其重要的事(從七個動詞來看):
       動慈心
       倒油酒
       包傷口
       騎牲口
       帶店裡
       出銀子
       囑照應。

       從這些行動上、至少可以看到他愛的四個方面:

       無偽無私的愛
       犧牲一切的愛
       體諒寬容的愛
       負責到底的愛.

    這是主怎樣愛我們的實例。在我們周圍有不少極其可憐的人、我們是否能愛他們?

2."我們也要怎樣相愛"--這不是一句空話。新約聖經裡至少有十四種怎樣彼此相愛的具體指示:

    (1)彼此饒恕--弗4:32"並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如神在基督裡饒恕了你們一樣。"
    (2)彼此順服--彼前5:5"你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服。"
    (3)彼此擔當--加6:2"你們各人的重擔要互相擔當、如此、就完全了基督的律法。"
    (4)彼此相助--弗4:16"全身都靠他聯絡得合適、百節各按各職、照着各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。"
    (5)彼此同心--羅12:16"要彼此同心、不要志氣高大、倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。"
    (6)彼此親熱--羅12:10"愛弟兄、要彼此親熱.
    (7)彼此推讓--羅12:10"恭敬人、要彼此推讓。"
    (8)彼此相勸--來3:13"總要趁着還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裡就剛硬了。"
    (9)彼此包容--西3:13"倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕.主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。"
   (10)彼此認罪--雅5:16"所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。"
   (11)彼此對說--弗5:19"當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主."
   (12)彼此服事--彼前4:10"各人要照所得的恩賜彼此服事、作神百般恩賜的好管家。"
   (13)彼此體恤--彼前3:8"總而言之、你們都要同心、彼此體恤、相愛如弟兄、存慈憐謙卑的心。"
   (14)彼此相顧--林前12:25"……總要肢體彼此相顧。"

   願我們彼此之間都能這樣生活、那也就是主的一條新命令--"彼此相愛"具體活出來了。教會中充滿了主愛、眾人就因此認出我們是主的門徒了。阿們!